إن رسول الله A إذا قال فعل - انتهى من صحيح البخاري . وقوله في ترجمة الباب المذكور « وفلعه الحسن » يعني الأمر بإنجاز الوعد . ووجه احتجاجه بآية { إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوعد } [ مريم : 54 ] أن الثناء عليه بصدق الوعد يفهم منه أن إخلافه مذموم فاعله ، فلا يجوز . وابن الأشوع المذكور هو سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي ، كان تفسير إسحاق بن راهوية وهو إسحاق بن إبراهيم الذي ذكر البخاري أنه رآه يحتج بحديث ابن أشوع ، كما قاله ابن حجر في « الفتح » . والمراد أنه كان يحتج به في القول بوجوب إنجاز الوعد . وصهر النَّبي A الذي أثنى عليه بوفائه له بالوعد هو أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله A ، وقد أسره المسلمون يوم بدر كافراً ، وقد وعده برد ابنته زينب إليه وردها إليه . خلافاً لمن زعم أن الصهر المذكور أبو بكر Bه . وقد ذكر البخاري في البال المذكور أربعة أحاديث في كل واحد منها دليل على الوفاء بإنجاز الوعد . الأول - حديث أبي سفيان بن حب في قصة هرقل وهو طرف من حديث صحيح مشهور . ووجه الدلالة منه في قوله : « فزعمت أنه أمركم بالصلاة والعفاف والوفاء وأداء الأمانة » فإن جميع المذكورات في هذا الحديث مع الوفاء بالعهد كلها واجبة ، وهي الصلاة والصدق والعفاف وأداء الأمانة . وقد ذكر بعد ذلك أن هذه الأمور صفة نبي والاقتداء بالأنبياء واجب . الثاني - حديث أبي هريرة في آية المنافق . ومحل الدليل منه قوله « وأذا وعد أخلف » فكون إخلاف الوعد من علامات المنافق يدل على أن المسلم لا يجوز له أن يتسم بسمات المنافقين . الثالث - حديث جابر في قصته مع أبي بكر . ووجه الدلاة منه أن أبا بكر قال : من كان له على النَّبي A دين أو كانتله قبله عدة . . الحديث . فجعل العدة كالدين ، وأنجز لجابر ما وعده النَّبي A من المال : فدل ذلك على الوجوب . الرابع - حديث ابن عباس في أي الأجلين قضى موسى : ووجه الدلالة منه أنه قضى أطيبهما وأكثرهما ، وأن رسول الله A إذا قال فعل . فعلى المؤمنين الاقتداء بالرسل ، وأن يفعلوا إذا قالوا . وفي الاستدلال بهذه الأحاديث مناقشات من المخالفين . ومن أقوى الأدلة في الوفاء بالعهد قوله تعالى : { كَبُرَ مَقْتاً عِندَ الله أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ } [ الصف : 3 ] لأن المفت الكبير من الله على عدم الوفاء بالقول يدل على التحريم الشديد في عدم الوفاء به .