باب الخُلع (¬١)

كان مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُلْحَق بِأبْوابِ الطّلاق (¬٢)، لِمَا أنّه طلاقٌ بِعِوَض بلفظ الخُلع، لكن لمّا كَاَنتْ فيه جِهة المُعاوضة (¬٣) خصوصاً في جانب المرأة تباعد عن حُكم الطلاق المُطْلَق، الذي هو إسقاطٌ مَحْضٌ، فَأَوْلَى الطلاق ما هو أقرب شَبهًا به وهو الطلاق بالإيلاء (¬٤)، ثم أَوْلى الطّلَاق بالإيلاء الخُلْع؛ لأنّ الخُلْعَ أقربُ شَبَهًا به مِن الظِّهَار (¬٥) واللِعَان (¬٦) مِن حيث الإباحة، فلذلك قَدّم الخُلع على الظِّهَار.

الحواشي:

(¬١) الخُلْع لغةً: من النزع والتجريد، تقول خلعت الثوب والرداء والنعل إذا نزعته وجرّدته، وخلع الرجل امرأته، واختلعت منه وخالعته إذا افتدت منه بمالها فطلَّقها وأَبانها مِنْ نَفْسِهِ.

يُنظر: لسان العرب مادة خلع (٨/ ٧٦)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (١/ ١٧٨).

واصطلاحاً: مفارقة المرأة بعوض مأخوذ.

يُنظر: (تحرير ألفاظ التنبيه ٢٦٠)، (المطلع على ألفاظ المقنع ص ٤٠٣).

(¬٢) الطلاق لغةً: التّخليةُ من الوثاق، يقال: أَطْلَقْتُ البعيرَ من عقاله، وطَلَّقْتُهُ، وهو طَالِقٌ وطَلِقٌ بلا قيدٍ.

يُنظر: (المفردات في غريب القرآن ص ٥٢٣).

واصطلاحاً: حل عقد النكاح أو بعضه.

يُنظر: (المبدع في شرح المقنع ٦/ ٢٩٢)، (المطلع على ألفاظ المقنع ص ٤٠٥).

(¬٣) المعاوضة: بضم الميم وفتح الواو من اعتاض، ومنه: أخذ العوض، أي: البدل.

يُنظر: (معجم لغة الفقهاء ص ٤٣٨)

(¬٤) الإيلاء لغةً: الحلف، تقول آلى يولي إيلاء إذا حلف على فعل شيء أو تركه.

يُنظر: (المصباح المنير في غريب الشرح الكبير مادة: ألي ١/ ٢٠)، (مختار الصحاح مادة: ألا ص ٢١).

واصطلاحاً: حلف الزوج القادر على الوطء بالله تعالى أو صفة من صفاته على ترك وطء زوجته في قبلها مدة زائدة على أربعة أشهر. يُنظر: (المطلع على ألفاظ المقنع ٤١٦)، (المبدع في شرح المقنع ٦/ ٤٣١).

(¬٥) الظهار لغةً: مأخوذ من الظَهْر، يقال ظاهر من امرأته وتظاهر منها، وهو أن يقول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي أو نحوه، أي إذا أراد تحريمها. يُنظر: (المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ٢/ ٣٨٨)، (مختار الصحاح مادة: ظهر ١٩٧).

واصطلاحاً: هو تشبيه زوجته، أو ما عبر به عنها، أو جزء شائع منها، بعضو يحرم نظره إليه من أعضاء محارمه، نسبًا أو رضاعًا، كأمه وابنته وأخته. يُنظر: (التعريفات للجرجاني ١٤٤)

(¬٦) اللعان لغةً: المباهلة، وهو مصدر لاعن يلاعن مأخوذ من اللعن وهو الطرد و الإبعاد، والملاعنة بين الزوجين أن يقذف الرجل امرأته بالزنا، وسُمّي بذلك لأن كلّ واحد من الزوجين يلعن نفسه.

ينظر: (تهذيب اللغة مادة: لعن ٢/ ٢٤٠)، (مختار الصحاح مادة: لعن ٢٨٣).

وشرعاً: هي شهادات مؤكدة بالأيمان، مقرونة باللعن، قائمة مقام حد القذف في حقه، ومقام حد الزنا في حقها. (التعريفات للجرجاني ١٩٢)