قوله:
(كِتَابُ البُيُوعِ)
" البيوع": جمع بيعٍ، والبيع مصدر باع يبيع بيعًا، وسُمِّي بيعًا؛ لأنَّ كل واحد من المتبايعين يمدُّ باعه بالإعطاء والأخذ (¬١).
وجمعه ﵀، لتعدُّدِ أنواعه واختلافها، كما سيأتي إن شاء اللّه.
وفي الاصطلاح: عُرِّفَ بألفاظ متقاربة، فمنها: عقد معاوضة على غير منافع، أو مبادلة مال بمال بالتراضي للتمليك أو للتملك (¬٢).
والبيع مشروع بالكتاب والسنة والإجماع والحكمة والحاجة تقتضيه.
الحواشي:
(¬١) يُنظر: "المصباح المنير" للفيومي (ص ٤٠)؛ حيث قال: و"البَيْعُ" من الأضداد مثل الشراء ويطلق على كلّ واحد من المتعاقدين أنه "بَائِعٌ"، ولكن إذا أطلق "البَائِعُ"؛ فالمتبادر إلى الذهن باذِلَ السلعة، ويُطلق "البَيْعُ" على المبيع؛ فيُقال: "بَيْعٌ جَيِّدٌ"، ويجمع على "بُيُوعٍ".
(¬٢) يُنظر في تعريف البيع؛ للأحناف: "الدر المختار" للحصكفي (٤/ ٥٠٢)؛ حيث قال: "مبادلة شيء مرغوب فيه بمثله".
والمالكية، يُنظر: "الشرح الكبير" للدردير (٣/ ٢)؛ حيث قال: "عقد معاوضة على غير منافع ولا متعة لذة".
والشافعية، يُنظر: "مغني المحتاج" للشربيني (٢/ ٣٢٢)؛ حيث قال: "مقابلة مال بمال على وجه مخصوص".
والحنابلة، يُنظر: "منتهى الإرادات" لابن النجار (٢/ ٢٤٩)؛ حيث قال: "مبادلة عين مالية أو منفعة مباحة مطلقًا بأحدهما أو بمال في الذمة للتملك على التأبيد غير ربا وقرض".