الطَّبِيبُ (¬١): وهو الاسمُ الخامس والثمانون (¬٢)

وهو الذي يَعْرِفُ الطبَّ؛ وهو: العِلْمُ بالشيء الخَفِيِّ الذي لا يبدو الَّا بعد معاناة؛ بفكْرٍ صَافٍ، ونَظَرٍ وَافٍ (¬٣).

وهو بالحقيقة والكمال للباري، ويُسَمَّى به العبد.

ولمَّا وَلِيَ أبو الدرداء القضاء كتب إليه سلمان يقول له: "بلغني أنك جُعلت طبيبًا تُداوي الناس، فاحذر أن تكون مُتَطَبِّبًا فتهلكهم، فكان إذا جلس إليه الخصمان فسمع كلامهما وحَكَمَ بينهما ثم وَلَّيَا يقول: ارجعَا، أَعِيدَا عليَّ أمركمَا، متَطَبِّبٌ، والله" (¬٤).

ويتداخل مع "الرفيق"؛ في أن التوصل إلى معرفة الخفي إنما يكون بإمهال النظر، وحسن الترتيب في المقدمات المُوصلَةِ إلى العلم المطلوب، وإنما نفى عنه النبيُّ ﷺ الطِبَّ لأنهم أطلقوه في استعمالهم على عِلْم يرفع الجهل، ودواء يرفع الداء، فكانوا يعتقدون ذلك منسوبًا إلى الأدوية،

الحواشي:

(¬١) سقط من (ك) و (ص) و (د).

(¬٢) في (ك): الثالث والثمانون، وفي (ص): الحادي والثمانون، وفي (ب): الموفي ثمانين.

(¬٣) ينظر: الأمد الأقصى - بتحقيقنا -: (٢/ ٣٤).

(¬٤) أخرجه الإمام مالك في الموطأ: كتاب القضاء، جامع القضاء وكراهيته، (٢/ ١٨١)، رقم: (٢٢٣٥ - المجلس العلمي الأعلى).