(بَابُ عِشْرَةِ النِّسَاءِ)
وهِيَ ما يكونُ بَينَه وبَينَ أهْلِه من الأُلْفَة والاِنضِمامِ.
(يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الزَّوْجَيْنِ مُعَاشَرَةُ الْآخَرِ بِالْمَعْروفِ)، (والمرادُ هنا (¬١): النَّصَفَةُ (¬٢)، وحُسْنُ الصُّحْبة مع الأهْل.
(وَأَنْ لَا يَمْطُلَهُ)، هو بضمِّ الطَّاء، والمَطْلُ: الدَّفْعُ عن الحقِّ بوعدٍ (¬٣)، (بِحَقِّهِ، وَلَا يُظْهِرَ الْكَرَاهَةَ لِبَذْلِهِ)؛ لقَوله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النِّسَاء: ١٩]، ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٨] (¬٤)، قال أبو زَيدٍ (¬٥): (تتقون (¬٦) الله فيهنَّ، كما عَلَيهنَّ أنْ يتَّقِينَ اللهَ فيكُمْ)، وقال ابنُ الجَوْزيِّ وغَيرُه: (هو المعاشَرةُ الحَسَنةُ، والصُّحبةُ الجميلةُ)، قال ابنُ عبَّاسٍ: «إنِّي لَأُحِبُّ أنْ أتزَيَّنَ (¬٧) للمرأة، كما أُحِبُّ أنْ تتزيَّنَ لي» (¬٨)؛ لهذه الآيةِ.
فعلى هذا: يلزم (¬٩) تحسينُ الخُلُقِ والرِّفقُ، واسْتَحبَّهما في «المغْنِي»
الحواشي:
(¬١) في (م): هذه.
(¬٢) قال في المصباح ٢/ ٦٠٨: (وأنصفت الرجل إنصافًا: عاملته بالعدل والقسط، والاسم: النَّصَفة، بفتحتين؛ لأنك أعطيته من الحق ما تستحقه لنفسك).
(¬٣) في (م): بوعده.
(¬٤) قوله: (﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾) ليس في (م).
(¬٥) كذا في المغني ٧/ ٢٩٣، والشرح الكبير ٢١/ ٣٧٧، وصوابه كما في شرح الزركشي ٥/ ٣٣٩: ابن زيد، وهو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. ينظر: تفسير الطبري ٤/ ١١٩.
(¬٦) في (م) و (ق): يتقون.
(¬٧) في (ق): يتزين.
(¬٨) أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٢٦٣)، والطبري في التفسير (٤/ ١٢٠)، وابن أبي حاتم في التفسير (٢١٩٦)، والبيهقي في الكبرى (١٤٧٢٨)، إسناده صحيح ورجاله ثقات.
(¬٩) في (م): يلزمه.