١٠١- ((الود يتوارث، والبغض يتوارث)) . (١)
الحواشي:
(١) ١٠١- ضعيف.
أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١/ ١/ ١٢١) والطبراني في ((الكبير (( (ج ١٧/ رقم ٥٠٧) ، والحاكم (٤/ ١٧٦) ، والخطيب في ((الموضح)) (١/ ٢٤) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (رقم ٢١٨) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر، عن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ﵌ يقول في الود؟ !
قال:..... فذكره.
قال الحاكم:
((صحيح الإسناد)) !
فتعقبه الذهبي بقوله:
((المليكي واه، وفي الحبر انقطاع))
قلت: والمليكي هذا، هو عبد الرحمن بن أبي بكر. والانقطاع. بين طلحة ابن عبد الله، وبين أبي بكر ﵁، فإنه ما أدركه.
وقد قال الدارقطني في ((العلل)) (ج ١/ ق ٢١/ ١) :
((.... محمد بن طلحة، عن أبيه مرسلاً، عن أبي بكر)) فهو يشير إلى الانقطاع.
وقد رواه عن المليكي على هذا الوجه أبو عامر العقدى، وموسى بن داود الضبي، وشبابه بن سوار وغيرهم وخالفهم يوسف بن عطية، فرواه عن أبي بكر المليكي، عن محمد بن طلحة عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، قال لقى أبو بكر الصديق رجلاً من العرب يقال له: عفير، فقال له أبو بكر ما سمعت من رسول الله ﵌ يقول في الود؟؟ قال:.... فذكره مرفوعاً.
فزاد يوسف بن عطية في السند ((عبد الرحمن بن أبي بكر)) .
أخرجه الحاكم (٤/ ١٧٦) من طريق يحيى بن يحيى، ثنا يوسف فذكره وسكت عنه، فقال الذهبي:
((يوسف هالك)) .
وقد أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (ج ١٧/ رقم ٥٠٨) من طريق على ابن سعيد المسروقي، ثنا يوسف بن عطية، عن أبي بكر بن عبد الله، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.. فذكره. فلا أدري هل وقعت زيادة في السند عند الحاكم أم هو اختلاف في السند من قبل يوسف هذا؟ !
ومن وجوه الاختلاف في سند هَذَا الحديث أن ابن المبارك رواه عن محمد ابن عبد الرحمن، عن محمد بن فلان بن طلحة، عن أبي بكر بن حزم، عن رجل من أصحاب النبي ﵌ قَالَ: ((إن الود يتوارث)) . ... =
=أخرجه البخاري في (( ... ابن المبارك)) ، عن محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة)) فيظهر لى أنه خطأ ومحمد بن فلان بن طلحة، لم أعرفه.
وفي شيوخ ابن أبي ذئب من ((تهذيب الكمال)) (ج ٣/ لوحة ١٢٣٢) أنه يروي عن: ((محمد بن عبد الرحمن بن طلحة)) روى عن صفية بنت شيبة، وروى عنه شعبة ووكيع وابن المبارك، ولكن فيه خلاف كما بينه الحافظ في ((التهذيب)) .
ورواه ابن فديك، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق مرفوعاً فذكره.
أخرجه أبو الشيخ في ((الأمثال)) (١٣٣/ ١) ، والخطيب في ((الموصح)) (١/ ٢٤) من طريق ضرار بن صرد، ثنا ابن أبي فديك به.
قلت: وسنده ساقط.
وضرار بن صرد كذبه ابن معين، وتركه غيره ولكنه توبع.
تابعه المسيب بن شريك، أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر به.
أخرجه الخطيب في ((الموضح)) (١/ ٢٤) .
وسنده واه.
وآفته المسيب هذا، قال فيه أحمد: ((ترك الناس حديثه)) .
وكذا تركه مسلم وغيره.
وقال البخاري:
((سكتوا عنه)) .
ووجه آخر من الاختلاف في سنده.
فقد رواه على بن داود القنطرى، عن آدم بن أبي إياس، عن عبد الرحمن ابن أبي بكر، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر. فذكره مرفوعاً ٠
فزيد في السند ذكر ((عائشة)) .
ذكره الدارقطني في ((العلل)) (ج ١/ ق ٢١/ ١) وقال: ((قال ذلك على بن داود القنطري، عن آدم، ووهم في ذكر عائشة ﵂) .
قلت: ويقصد الدارقطني بالتوهم آدم بن إياس دون على بن داود. بدليل أنه قال عقب ذلك: ((وخالفه جماعة منهم: المعافي بن عمران، وموسى ابن داود وغيرهم فرووه عن المليكي.... الخ)) .
والمليكي: هو عبد الرحمن بن أبي بكر الذي روى عنه آدم والله أعلم.
فالحديث مرة يروى عن أبي بكر، عن عفير. ورجحه الدارقطني.
ومرة: ((عن أبي بكر نفسه)) . ... =
=ومرة: ((عن رجل من أصحاب النبي ﷺ)) .
فهذا اضطراب يقدح في صحته، مع ضعف جميع أسانيده، أضف إلى ذلك النقطاع في سنده كيفما دار. والله أعلم وله شاهد من حديث رافع ابن خديج ﵁
أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (ج ٤/ رقم ٤٤١٩) من طريق ألوا قدي، ثنا رافع بن خديج مرفوعاً: ((الود الذي يتوارث، في أهل الإسلام)) وسنده ضعيف جداً، والوا قدي متروك كما قال الهيثمي (١٠/ ٢٨٠) .