بابُ الذَّال مَعَ سَائِرِ الحُروفِ
فصل الذَّال مع الهمزة ثمَّ سائر الحروف
• (ذأب) في حَدِيث ابنِ عبَّاسٍ (¬١) قالَ: «بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُوْنَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ مِن اللَّيْلِ، فَتَوَضَّأَ، فَقُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ، وَقُمْتُ مَعَهُ فِي الصَّلاةِ، فَوَقَفْتُ عَلى يسارِهِ فَأَخَذَ بِذُؤَابٍ كَانَ لِي فَأَدارَنِي إِلى يَمِيْنِهِ» (¬٢).
الذُّؤابُ (¬٣) والذُّؤابةُ: الشَّعَرُ الَّذِي يُبَقّى عَلَى الرَّأْسِ وَيُحْلَقُ مَا حَولَهُ (¬٤)، وَالجَمْعُ الذَّوائِبُ عَلى غَيْرِ قِياسٍ (¬٥)، وَغُلامٌ مُذَأَّبٌ: لَهُ ذُؤابَةٌ.
وَفِي حَدِيْثِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ: «أَنَّهُ كَانَ يُذَوِّبُ (¬٦) أُمَّهُ» (¬٧).
الحواشي:
(¬١) في (م، و ص) زيادة: (أَنَّه) قبل (قال).
(¬٢) الحديث في: مسند أحمد ١/ ٢١٥ وفيه: «فأخذ بذؤابةٍ كانت لي»، وفتح الباري ١٠/ ٣٧٦ كتاب اللباس، باب الذّوائب ح ٥٩١٩، وعون المعبود ٢/ ٢٢٤ كتاب الصّلاة، باب الرّجلين يؤم أحدهما صاحبه كيف يقومان؟ ح ٦٠٧ وفيهما: «فأخذ بذؤابتي».
(¬٣) في (ك): (الذّأب) بدل (الذّؤاب).
(¬٤) قال أبو زيد: ذؤابة الرّأس: هي الَّتي بالدّوّارة من الشّعر. تهذيب اللغة ١٥/ ٢٣.
(¬٥) قال صاحب العين: والقياس الذّائب مثل دُعابة ودعائب، ولكنه لما التقت همزتان لم تكن بينهما إلا ألف لينة لينوا الأولى منهما؛ لأن العرب تستثقل التقاء همزتين في كلمة واحدة. العين ٨/ ٢٠٣.
(¬٦) في ص: (يُذِئِّب)، وفي ك (يُذيب)، والمثبت من: م. وفي القاموس (ذاب) وذَوَّبَهُ تَذْوِيْبًا عمل له ذُوابةً والأصل الهمز، ولكنه جاء على غير القياس.
(¬٧) الحديث في: مصنّف عبد الرّزّاق ٧/ ٢١٣ حديث رقم ١٢٨٣٣ وفيه: «يدوت» وهو =