المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم أحمدك اللهم على جزيل نعمائك، وأسألك المزيد من صلاتك وسلامك على خاتم أنبيائك، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. وأما بعد: فإني ألفيت أشق ما يضطلع به أهل العلم من عملٍ أن يوكل إليهم تحقيق كتاب صنف وكتب قبل زمانهم، وقد رأيت أنه على قدر بعد العهد بالتصنيف والكتابة يكون الجهد، وتثقل التبعة، وأن العمل يكون أكثر تعقداً وأثقل تبعة إذا لم يتيسر من نسخ الأصل سوى نسخة فريدة أو ما هو بمنزلة ذلك من النسخ التي أخذ بعضها عن بعض، وما من شك في أنه لا يقدر هذا الجهد الجاهد إلا من عرف ما يكابده العالم الحريص على بلوغ الغاية التي يصبو إليها من الدقة والإتقان، وهذا وحده عناءٌ ليس من فوقه عناء. وهذا كتاب " الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبحتري " أحد تصانيف الإمام النقادة أبي القاسم الحسن بن بشر بن يحيى، الآمدي، البصري، المتفوي في عام 370 من الهجرة، أقدمه لقراء العربية بعد الذي كابدت في تحقيقه، وأنا مطمئن - أو قريب من الطمأنينة - إلى أنهم سيجدون فيه طلبة طالما تاقت إلها نفوسهم، وأنهم سيقءون نسخةً صحيحةً من كتابٍ نشره الوراقون قبل اليوم ثلاث مراتٍ وكأنه لم ينشر؛ لكثرة ما شاع فيه من تحريفٍ، ونقصٍٍ، وسوء ترتيب. وقد كانت النية على أن أنشر - مع هذه الكلمة - بحثاً أتعرض فيه لتأريخ فن النقد الأدبي، ثم أرسم لك طريقة أب يالقاسم الآمدي في كتابه، وأذكر لك ما تجمع لدي من الملاحظات عليه بعد أن صحبته أمداً ليس بالقصير، وأحدثك - على الأخص - عن تحامله على أبي تمام وإغضائه الإغضاء البالغ عن البحتري. كما كانت النية منعقدةً على أن أنشر مع الكتاب أنواعاً من الفهارس الأبجدية أعددتها له؛ ولكن ظروفاً قاهرة عاقتني عن كل ذلك، وأهونها ظروف الحرب القائمة التي جعلت الحصول على الورق من أعقد الأمور، وإنه ليهون على نفسي فوات هذه الأغراض، ويهونها على نفسك معي، أنك لن تجد بداً من استيعاب الكتاب قراءةٍ وتدبراً، وأنك حين تنتهي من قرائته ستكون قد أدركت من ذلك الشيء الكثير. والله المسئول أن ينفع بهذا العمل على قدر الإخلاص فيه، وأن يهيئ له فرصة أخرى يخرج فيها للناس على وجهٍ أقرب إلى الكمال . عن منيل الروضة في سعبان 1363 يوليه 1944 كتبه المعتز بالله تعالى - محمد محي الدين عبد الحميد ؟أبو تمام 1 - هو حبيب بن أوس بن الحارس بن قيس بن الأشج بن يحيى بن مروان ابن مر بن سعد بن كاهل بن عمرو بن عدي بن عمرو بن الغوث بن جلهمة، وجلهمة هو طيء بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان. 2 - ولد بقرية جاسم، وهي إحدى قرى الجيدرو، من أعمال دمشق، وأثبت الأقوال المأثورة أن مولده كان في سنة تسعين ومائة من الهجرة. 3 - كان أبو تمام أسمر الون، طويلاً، حلو الكلام، غير أن في لسانه حبسة، وفي كلامه تمتمة يسيرة، حتى قيل فيه: يا نبي الله في الشعر، ويا عيسى بن مريم أنت من أشعر خلق الله ما لم تتكلم وكان فطناً شديد الفطنة، قوي العارضة، حاضر البديهة. وقد واتته هذه الخلال ومكنت له من الغوص على المعاني؛ فكان لا يزال يجد في أثرها حتى يصل إلى ما يعسر على غيره متناوله. 4 - كان لأبي تمام مذهب في المطابق والمجانس اشتهر به، ونسب إليه. وهذا المذهب لم ينسب لأبي تمام لأنه اخترعه؛ فقد طرقه الشعراء من قبله، وقالوا منه، ولكنه نسب إليه وعرف هو به لأنه فضل الشعراء جميعا فيه، وأكثر منن وسلك جميع شعبه، بل إنه كان مثار ما دار حوله من الجدل، ومن جهته انطلقت ألسنة الناقدين عليه، بحق أحياناً، وبغير حق أحياناً أخرى؛ ذلك بأنه بالغ في سلوك هذه السبيل وأولع بها، حتى ليندر أن يخلو بيتٌ له منه، فأوقعه هذا الولوع في التعسف وارتكاب متن الشطط، ولكن الذي لا شك فيه أن الجيد من شعره كثير، وأنه لا يلحق غباره في جيده.