| بسم الله الرحمن الرحيم | رب يسر وأعن يا كريم | | الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة والتسليم على رسوله سيدنا | محمد النبي الكريم وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد فهذا سؤال أرسل به | إلي بعض فقهاء الزيدية مشتمل على بعض المسائل الخلافية مما | يتعلق بأصول الدين وشيء من شبه المعتزلة المبتدعين وهذا لفظه | ما يرى الشيخ فخر الإسلام وسيط عقد النظام وصدر المجالس ونور | الحنادس في نفي الثاني عن الله تعالى بظاهر النص في قوله تعالى | فاعلم أنه لا إله إلا الله ولما يعلم من دين الأنبياء صلوات الله عليهم ضرورة | هل هو مترتب على معرفة الله تعالى أو معرفة الله مترتبة عليه فإن قلت | نفي الثاني مترتب على معرفة الله تعالى فما الطريق إليها على مذهبك | فإن قلت الطريق إليها السمع كما تذهبون إليه فهي مشوشة عليك من | وجوه أحدها أن السمع مفتقر إلى معرفة الله تعالى ومعرفة الله تعالى | مفتقرة إلى السمع وهذا دور محض لأنا لا نعرف السمع حتى نعرف | الله تعالى ولا نعرف الله تعالى حتى نعرف السمع فلا يحصلان ولا واحد | منهما فبأيهما نعترف ومن أيهما نعتذر لعمر الله أنها مسئلة مجمجمة الذوق | مجمجمة الشوق تعتروها العقول وتتناحر فيها الفحول فأجب بفتق صميمها | وقشر أديمها الثاني أنما يصح الاستدلال بكلام الله تعالى مهما كان عدل حكيم | لا يفعل القبيح ولا يريده ( قلت هكذا لفظ السائل بالرفع وصوابه بالنصب | عدلا حكيما ) فأما ما تجوزيكم القبيح عليه وإرادته بكل الكائنات من وجوه | الفساد من كفر وظلم وسواه . فما الثقة بكلامه ومن هاهنا انسد عليكم | بالنبوات من حيث جوز شيخكم أبو الحسن الأشعري على الله تعالى | إظهار المعجز على الكذابين وما اعتذر به شيخكم ابن الخطيب الرازي من |