<

> 1 ( سورة بني إسرائيل ) 1 <

>

< <

الإسراء : ( 1 ) سبحان الذي أسرى . . . . .

> > قوله تعالى : { سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقْصَى } . وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك : أن من أنواع البيان التي تضمنها أن يقول بعض العلماء في الآية قولاً ويكون في الآية قرينة تدل على عدم صحة ذلك القول . فإنا نبين ذلك . فإذا علمت ذلك .

فاعلم أن هذا الإسراء به صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة ، زعم بعض أهل العلم أنه بروحه صلى الله عليه وسلم دون جسده ، زاعماً أنه في المنام لا اليقظة ، لأن رؤيا الأنبياء وحي .

وزعم بعضهم : أن الإسراء بالجسدِ ، والمعراج بالروح دون الجسد ، ولكن ظاهر القرآن يدل على أنه بروحه وجسده صلى الله عليه وسلم يقظةً لا مناماً ، لأنه قال { بِعَبْدِهِ } والعبد عبارة عن مجموع الروح والجسد ، ولأنه قال { سُبْحَانَ } والتَّسبيح إنما يكون عند الأمور العظام . فلو كان مناماً لم يكن له كبير شأن حتى يتعجب منه . ويؤيده قوله تعالى : { مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى } لأن البصر من آلات الذات لا الروح ، وقوله هنا { لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا } .

ومن أوضح الأدلة القرآنية على ذلك قوله جل وعلا : { وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِى أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلْنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى القُرْآنِ } فإنها رؤيا عين يقظة ، ولا رؤيا منام ، كما صحَّ عن ابن عباس وغيره .

ومن الأدلة الواضحة على ذلك أنها لو كانت رؤيا منام لما كانت فتنة ، ولا سبباً لتكذيب قريش ، لأن رؤيا المنام ليست محل إنكار ، لأن المنام قد يرى فيه ما لا يصح . فالذي جعله الله فتنة هو ما رآه بعينه من الغرائب والعجائب . فزعم المشركون أن من ادعى رؤية ذلك بعينه فهو كاذب لا محالة ، فصار فتنة لهم . وكون الشجرة المعلونة التي هي شجرة الزقوم على التحقيق فتنة لهم ( أن الله لما أنزل قوله : { إِنَّهَا