﴿{ وَأَنَّ هَاذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذالِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } .﴾ < <

الأنعام : ( 153 ) وأن هذا صراطي . . . . .

> >

في الآية مسائل :

المسألة الأولى قرأ ابن عامر { تَذَكَّرُونَ وَأَنَّ هَاذَا } بفتح الألف وسكون النون وقرأ حمزة والكسائي { وَأَنْ } بكسر الألف وتشديد النون أما قراءة ابن عامر فأصلها { وَأَنَّهُ * هَاذَا صِراطِي } والهاء ضمير الشأن والحديث وعلى هذا الشرط تخفف . قال الأعشى :

( في فتية كسيوف الهند قد علموا

أن هالك كل من يحفى وينتعل )

أي قد علموا أنه هالك ، وأما كسر { ءانٍ } فالتقدير { أَتْلُ مَا حَرَّمَ } ( الأنعام : 151 ) وأتل { إِنَّ هَذَا * صِراطِي } بمعنى أقول وقيل على الاستئناف . وأما فتح أن فقال الفراء فتح { ءانٍ } من وقوع أتل عليها يعني وأتل عليكم { إِنَّ هَذَا * صِراطِي مُسْتَقِيمًا } قال : وإن شئت جعلتها خفضاً والتقدير { ذالِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ } وبأن هذا صراطي . قال أبو علي : من فتح { ءانٍ } فقياس قول سيبويه أنه حملها على قوله : { فَاتَّبَعُوهُ } والتقدير لأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه كقوله : { وَإِنَّ هَاذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً } ( المؤمنون : 52 ) وقال سيبويه لأن هذه أمتكم ، وقال في قوله : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَداً } ( الجن : 18 ) والمعنى ولأن المساجد لله .

المسألة الثانية : القراء أجمعوا على سكون الياء من { صِراطِي } غير ابن عامر فإنه فتحها وقرأ ابن كثير وابن عامر { * سراطي } بالسين وحمزة بين الصاد والزاي والباقون بالصاد صافية وكلها لغات قال صاحب ( الكشاف ) : قرأ الأعمش { وَهَاذَا * صِراطِي } وفي مصحف عبد الله { وَهَاذَا صِراطُ * رَبُّكُمْ } وفي مصحف أبي { وَهَاذَا صِراطُ رَبّكَ } .