<

> 1 ( سورة فاطر ) 1 <

>

( أربعون وخمس آيات مكية )

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿{ الْحَمْدُ للَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالاٌّ رْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُوْلِىأَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِى الْخَلْقِ مَا يَشَآءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ } .﴾ < <

فاطر : ( 1 ) الحمد لله فاطر . . . . .

> >

{ الْحَمْدُ للَّهِ فَاطِرِ * السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضَ * جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً } قد ذكرنا فيما تقدم أن الحمد يكون على النعمة في أكثر الأمر ، ونعم الله قسمان : عاجلة وآجلة ، والعاجلة وجود وبقاء ، والآجلة كذلك إيجاد مرة وإبقاء أخرى ، وقوله تعالى : { الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى خَلَقَ * السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضَ * وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ } إشارة إلى النعمة العاجلة التي هي الإيجاد ، واستدللنا عليه بقوله تعالى : { هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً } وقوله في الكهف : { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ } إشارة إلى النعمة العاجلة التي هي الإبقاء ، فإن البقاء والصلاح بالشرع والكتاب ، ولولاه لوقعت المنازعة والمخاصمة بين الناس ولا يفصل بينهم ، فكان يفضي ذلك إلى التقاتل وللتفاني ، فإنزال الكتاب نعمة يتعلق بها البقاء العاجل ، وفي قوله في سورة سبأ : { الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فِى * السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الاْرْضِ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِى الاْخِرَةِ } إشارة إلى نعمة الإيجاد الثاني بالحشر ، واستدللنا عليه بقوله : { يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِى الاْرْضِ } من الأجسام { وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء } من الأرواح { وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا } وقوله عن الكافرين : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبّى } وههنا الحمد إشارة إلى نعمة البقاء في الآخرة ، ويدل عليه قوله تعالى : { جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً } أي يجعلهم رسلاً يتلقون عباد الله ، كما قال تعالى : { وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَئِكَةُ } وعلى هذا فقوله تعالى { فَاطِرَ * السَّمَاوَاتِ } يحتمل وجهين الأول : معناه مبدعها كما نقل عن ابن عباس والثاني : { فَاطِرَ * السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضَ } أي شاقهما لنزول الأرواح من السماء وخروج الأجساد من الأرض ويدل عليه قوله تعالى : { جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً } فإن في ذلك اليوم تكون الملائكة رسلاً ، وعلى هذا فأول هذه السورة متصل بآخر ما مضى ، لأن قوله كما فعل بأشياعهم بيان لانقطاع رجاء من كان في شك مريب وتيقنه بأن لا قبول لتوبته ولا فائدة لقوله آمنت . كما قال تعالى عنهم : { وَقَالُواْ ءامَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ } فلما ذكر حالهم بين حال الموقن وبشره بإرساله الملائكة إليهم / مبشرين ، وبين أنه يفتح لهم أبواب الرحمة .