1
1 - قد عيب على أبي الطيب قوله : ' التائه ' ، والقصيدة مهموزة كلها واعتذر له قوم بأنه لم يرد التصريع ، لأن الهاء في القافية أصلية وقد جعل قوم ممن رتبوا الديوان على الحروف هذه في حرف الهاء ، لجهلهم بالقوافى وإنما أبو الفتح والخطيب جعلاها في أول حرف الهمزة ، فاقتدينا بفعلهما | والقوافي خمس يجمعهما سبكرف كل حرف لقافية وهي متكاوس ومتدارك ومتراكب ومتواتر ومترادف فالمتكاوس أربع حركات بين ساكنين كقوله
( قد جبَر الدينَ الإلهُ فَجُبِرْ
)
| والمتراكب ثلاث حركات بين ساكنين كقول المتنبى
( بِم التَّعللُّ لا أهلٌ ولا وطَنَُ
)
| والمتدارك حركتان بين ساكنين كما في هذه القصيدة والمتواتر حركة واحدة بين ساكنين كقوله
( صِلةُ الهَجرْ لى وهَجر الوِصَالِ
)
| المترادف اجتماع ساكنين كقوله
( لا تحسنُ الشعَّرة حتى تُرَى
مَنْشورَة الضّفرَين يوْمَ القِتالْ )
| الغريب العاذل واحد العذال والعذّل وجمع عاذلة عواذل والتائه المتحير وسويداء القلب الحبة السوداء التى في جوفه كأنها قطعة كبد | وروى قلبى بالإضافة ويكون التائه صفة له وليس بجيد لأنه لا يقال تاه القلب والرواية الجيدة قلب التائه بالإضافة إلى التائه | المعنى يقول حبّ الأحبة في سويداء قلبى لا يفارقه وعذل العواذل خارجّة فاللوم لا يصل إليه وفيه نظر إلى قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
( تَغَلْغَلَ حيثُ لَمْ يَبْلُغْ شَرَابٌ
ولا حُزْنٌ ولم يَبْلُغْ سُرُورُ )