بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين الحمدُ للهِ الذي سخّرَ كثيراً من الحيوان للعباد ، وشرَّفَ الخيلَ بأنْ جعلها أفضلَ معدودٍ للجِهاد ، ومَنَّ على أوليائه أُولي البأسِ والنجدةِ بما منحهم به ما ارتباط الصافنات الجياد ، وصلّى الله علي سيِّدِنا محمدٍ الذي شرفت به العربُ على سائر الأُممِ سيِّدِ العِبادِ والعُبّاد وعلى آلهِ وصحبِهِ السادةِ الأجواد والحماةِ الأنجاد . وبَعّدُ فلمّا كانتِ العربُ أَشْرَفَ الأُممِ قَدْراً وأجْمَلَهُم ذكراً ، كانَ من الواجبِ استقراء أخبارِهم واستنباط آثارهم ، وقَدْ جاءَ عن بعضِ العلماءِ : مَنْ أَحَبَّ اللهَ سُبْحانَهُ أَحَبَّ محمداً رسولَهُ ، ومَنْ أَحَبَّ رسولَهُ أَحَبَّ العَرَبَ . ( 1 ) فلذلك عكفت الألباب الخالصةُ والأذهانُ الصافِية والألمعِيّاتُ المُضِيّة والأفهامُ المُستوفية على استنباط حكمةِ العربِ وإحصاء مناقبِها وإيضاحِ محاسِنِها واستقراءِ خصائِصها ، وقصروا الشرفَ لسيِّدنا محمدٍ صلّى اللهُ عليه [ 3 أ ] على عَدْنانَ جدِّهم الأكْبَر ، وخَفَّ قحطانُ في ميزانِهِم وأَحَلُّوهُ بالحضيضِ في اعتبارِهم ، ثم اختصُّوا بالشرفِ بعدَ ذلك مُضَرَ دونَ ربيعةَ ، وبني هاشم من قريش قاطبةً ، قال الشاعرُ : ( 2 ) وكم أًبٍ قد علا بابنٍ ذُرَا شرفٍ كما علا برسولِ اللهِ عدنانُ ( 1 ) ينظر : بلوغ الأرب 1 / 3 . ( 2 ) جاء في حاشية الأصل : ( هو ابن الرومي ، وقبله : قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان ) . والبيت في ديوانه 2424 . ولماّ نظرتُ في أَخبارِها ومآثرِها وأشعارِها ومفاخِرِها وجدتُ كثيراً منهم قد احتفلَ باقتناءِ الخيلِ وارتباطِها ، لا تصونُ شيئاً من أموالِها ولا تكرِمهُ ، صيانتها وإكرامها لها ، لِما كانَ لهم فيها من العزِّ والجَمالِ والمنعةِ والقوةِ على