2 ( فصل الزاي ) 2

ويقال الزاء كما سيأتي فيقيد بالمعجمة

زأب

: ( *!زأَبَ القِرْبَة ، كمَنَع )*! يَزْأَبُها *! زَأْباً : ( حَمَلها ثُمَّ أَقْبَلَ بِها سَرِيعا ،*! كازْدَأَبَها ) *!والازْدئَابُ : الاحتِمَالُ . وكلُّ ما حَمَلْتَه بمَرَّةٍ فقد*! زَأَبْتَهُ . *!وزأَبَ الرَّجُلُ *!وازْدَأَبَ إِذا حَمَل ما يُطِيقُ وأَسْرَعَ في المَشْيِ . قال :

وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثُمَّ شَمَّرَا

*!وزَأَبْتُ القِرْبَة وزَعَبْتُها ، وهو حَمْلُكَها مُحْتَضِناً . *!والزَّأْبُ : أَنْ*! تَزْأَبَ الشَيْءَ فَتَحْتِه بمَرَّةٍ وَاحِدَة .

( و ) زأَبَ الرجُل . إِذا ( شَرِبَ شُرْباً شَدِيداً ) .

( و ) زَأَبَ ( الإِبِلَ : سَاقَها ) . وقال الأَصمعِيُّ :*! زَأَبْت وقَأَبْتُ أَي شَرِبْتُ . وزَأَبْتُ بِه زَأْباً ، *!وازْدَأَبْتُه ، وزَأَبَ بحِمْله : جَرَّه .

( و ) قَوْلُهُم : ( الدَّهْرُ ذو *!زُؤَابٍ كغُرَابٍ أَي انْقِلابٍ ، وقد زَأَبَه ، أَو هو تَصْحِيف وصَوَابُه*! زَوْآت ) بفتح فسكون جمع *!زَوْأَة . ( وقدْ *!زَاءَ بِهِ ) الدهرُ ( *!يَزُوءُ ) : انْقَلَب . وقد مَرَّ في فَصْلِ الهَمْزَة .

زأنب

: ( *!الزّآنِبُ : القَوَارِيرُ ) عن ابن الأَعْرَابيّ ، وأَنْشَد :

ونحن بَنُو عَمَ على ذَاكَ بَيْنَنَا

*!زَآنِبُ فِيهَا بِغْضَةٌ وتَنَافُسُ

( لا وَاحِدَ لَهَا ) عَلَى الأَفْصَح ، ويقال : واحِدُها *!زِئْنَابٌ ، أَو مُقَدّر ، قَالَه شَيْخُنَا .

زبب

: (*! الزَّبَبُ ، مُحَرَّكَة ) و ( الزُّغَبُ و ) هو ( فينا ) مَعْشَر الناسِ : ( كثرةُ الشَّعَر ) وطولُه ، ( وفي الإِبِل : كَثْرَةُ شَعر الوَجْهِ والعُثْنُونِ ) ، كذا قاله ابنُ سيدَه . وقيل : الزَّبَبُ في الناس : كَثْرَةُ الشَّعر في الأُذُنَيْن والحاجِبَيْن ، وفي الإِبِل : كَثْرَة شَعَر الأُذُنِ والعَيْنَيْن . والزَّبَبُ أَيضاً : مصدر *!الأَزَبّ ، وهو كَثْرَ شَعَرِ الذِّرَاعَيْن والحاجِبَيْن والعَيْنَيْن ، والجَمْعُ *!الزُّبُّ . ( و ) قَدْ ( *!زَبَّ *!يَزَبُّ ) *!زَبِيباً . قال