ق ز ع

قَزَعَ الظَّبْيُ قُزُوعاً ، كمَنَعَ : أسْرَع وعَدَا عَدْواً شَدِيداً ، وكذلك البَعِيرُ والفَرَسُ . و يُقَال : قَزَعَ : خَفَّ في العَدْوِ هَارِباً .

وقال ابنُ عَبَّادٍ : قَزَعَ أيْضاً ، إذا أبْطَأ ، أي سار سَيْراً مَهْلاً ضِدٌّ والقَزَعُ ، مُحَرَّكَةً : قِطَعٌ مِن السَّحَابِ رِقَاقٌ ، كأنَّهَا ظِلٌ إذا مَرَّتْ مِنْ تَحْتِ السَّحَابَةِ الكَبِيرَةِ الوَاحِدَةُ قَزَعَةٌ بهَاءٍ ، ومنه حَدِيثُ الاسْتِسْقَاءِ : ومَا في السَّمَاءِ قَزَعَةٌ ، أي : قِطْعَةٌ مِن الغَيْمِ ، وقال الشاعِرُ :

( مَقانِبُ بَعْضُهَا يَبْرِي لِبَعْضٍ

كأنَّ زُهَاءَها قَزَعُ الظِّلالِ )

وقِيل : القَزَعُ : السَّحَابُ المُتَفَرِّقُ ، وما فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ ، أي لَطْخَةُ غَيْمٍ .

وفِي كَلامِ عليٍّ رضيَ اللهُ تَعالى عنه حين ذَكَرَ الفِتَنَ فقال : إذا كانَ ذلِكَ ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بذَنَبِه ، فَيَجْتَمِعُون إلَيْه كما يَجْتَمِعُ قَزَعُ الخَرِيفِ ، أي قِطَعُ السَّحَابِ ، لأنَّه أوّلُ الشِّتَاءِ ، والسَّحابُ يَكُونُ فيه مُتَفَرِّقاً غَيْرَ مُتَرَاكِمٍ ولا مُطْبِقٍ ، ثمّ يَجْتَمِعُ بعضُه إلى بَعْضٍ بَعْدَ ذلِكَ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يصِفُ ماءً في فَلاةٍ :

( تَرَى عُصَبَ القَطَا هَمَلاً عَلَيْه

كَأنَّ رِعَالَهُ قَزَعُ الجَهَامِ )

لا فِي الحَدِيثِ ، كما تَوَهَّم الجَوْهَرِيُّ قال شيخُنَا : قُلْت : بل المُتَوَهِّمُ هو ابنُ خالَةِ المُصَنِّفِ ، وإلاَّ فاللَّفْظُ حَدِيثٌ خَرَّجَه الجماهِير عن علِيٍّ رضِيَ اللهُ عنه ، وذَكَرَهُ ابنُ