عضل

العَضَلَة ، مُحرّكةً وكسَفينَةٍ : كلُّ عَصَبَةٍ مَعَهَا لَحْمٌ غَليظٌ ، وقد عضل كفرح عضلاً فهو عضل ككَتِفٍ ، ونَدُسٍ هكذا في النسخ ، والصوابُ وبضَمَّتَيْن مُشَدَّد اللاّمِ ، قالَ بعضُ الأَغْفالِ : لو تَنْطِحُ الكُنادِرُ العُضُلاَّ فَضَّتْ شُؤونَ رَأْسِه فافْتَلاَّ صار كثيرَ العَضَل ، أو ضَخُمَتْ عَضَلَةُ ساقِه ، وقال الليثُ : العَضلَةُ : كلُّ لَحْمِةٍ غَليظةٍ مُنْتَبِرَةٍ ، مثل لَحْمِ الساقِ والعَضُدِ ، وفي الصحاح والعُباب : كلُّ لَحْمَةِ مُجتَمِعةٍ مُكتَنِزةٍ في عَصَبَةٍ فهي عَضَلَةٌ . وعَضَلَ عليه عَضْلاً : ضَيَّقَ وحالَ بينه وبين مُرادِه . وفي الصحاح : عَضَّلَ عليه تَعْضِيلاً وعَضَّلَ به الأمرُ : أي اشتدَّ ، عن ابْن دُرَيْدٍ كَأَعْضَلَ إذا ضاقَتْ عليه الحِيَلُ ، وأصلُ العَضْلِ : المَنْعُ والشِّدّة . وأَعْضَلَه الأمرُ : غَلَبَه . عَضَلَ المرأةَ يَعْضِلُها ، مُثَلَّثَةً ، قال شَيْخُنا : الضمُّ هو الأفْصَحُ الأعرَف ، وبه رَدَّ الذِّكْرُ ، والكسرُ لغةٌ حكاها في الاقْتِطافِ كابنِ القَطّاعِ وابنُ سِيدَه ، وأمّا الفَتحُ فلا يُعرَفُ ولا وَجْهَ له إذ لا مُوجِبَ له ، كما لا يَخْفَى ، والله تَعالى أَعْلَمُ ، قلتُ : وكأنّ المُصَنِّف يعني بالتثليثِ أنّه من الأبوابِ الثلاثة : نَصَرَ وضَرَبَ وعَلِمَ ، لا أنّه من حَدِّ مَنَعَ ، كما يُتَبادَرُ إلى في الذِّهْنُ ، فتأمَّلْ . عَضْلاً بالفَتْح وعِضْلاً وعِضْلاناً بكسرِهما نَقَلَهُما الفَرّاءُ وعَضَّلَها تَعْضِيلاً : إذا مَنَعَها الزَّوْجَ أي من التَّزَوُّجِ ظُلماً ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ : فلا تَعْضِلوهُنَّ من أن يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ قيل : خِطابٌ للأزواجِ ، وقيل : للأولِياءِ ، وأمّا قَوْله تَعالى :