ددن
: ( *!الدَّدَنُ ، محرَّكةً : اللَّهْوُ واللَّعِبُ ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعديّ :
أَيُّها القَلْبُ تَعَلَّلْ *!بدَدَنْ إنَّ هَمِّي في سَماعٍ وأَذَنْ ( كالدَّدِ ) ، كاليَدِ .
ووُجِدَ بخطِّ الرضيِّ الشَّاطِبيِّ اللُّغويِّ في بعضِ الأُصُولِ ، " دَدٌّ " بتَشْديدِ الدَّال ، قالَ : وهو نادِرٌ وذَكَرَه أَبو عُمَر الُمطَرِزُ .
قالَ أَبو محمدِ بنُ السَّيِّد : ولا أعْلَمُ أَحداً حَكَاه غيرُه .
( والدَّدَا ) ، كقَفاً وعَصاً ، ( والدَّيْدِ ) كالأَيْدِ ( *!والدَّيَدَانِ ، محرَّكةً ) ؛ قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : كُلُّها لُغاتٌ صَحِيحَةً .
قالَ أَبو عليَ : ونَظِيرُ دَدَنٍ ودَداً ودَدٍ في اسْتِعْمالِ اللامِ تارَةً نوناً ، وتارَةً حَرْفَ عِلَّةٍ ، وتارَةً محْذُوفَةً لدُنْ ولَداً ولَدُ ، كلُّ ذلِكَ يقالُ . ويقالُ : الدَّدُ مَحْذوفٌ مِن الدَّدَنِ ، والدَّدا محوَّلٌ مِن الدَّدَنِ .
وفي الحدِيثِ : ( ما أَنا مِن ددٍ ولا الدَّدُ منِّي ) ؛ وفي رِوايَةٍ : ( ما أَنا مِن دَدًّا ولا دَدّاً منِّي ) ، أَي ما أَنا مِن أَهْلِ دَدٍ ولا الدَّد مِن أَشْغالي ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ في ترْجَمَةِ دعب للطِّرمَّاح :
واسْتَطْرَقَتْ ظُعْنُهم لمَّا احْزَأَلَّ بِهِمْمع الضُّحَى ناشِطٌ من داعِبات دَدِويُرْوى : من داعِبٍ دَدِدِ ؛ يَجْعلُه نعْتاً للدَّاعبِ ويَكْسَعُه بدالٍ أُخْرى ليَتِمَّ النَّعْتُ .
( *!والدَّدانُ ، كسَحابٍ : مَنْ لا غَناءَ عنْدَه ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
ونَسَبَ ابنُ بَرِّي هذا القوْلَ للفرَّاءِ ، ولم يَجِىءْ ما عَيْنُه وفاؤُه مِنْ موْضِع واحِدٍ مِن