كتاب الزكاة

تقدم حكمة ذكرها عقب الصلاة وهي شاملة لإخراجها وما يخرج وما يخرج عنه وما يتعلق بذلك . وهي لغة : النماء أي التنمية والتطهير والإصلاح . وشرعا مال مخصوص يخرج من مال أو بدن مخصوص على وجه مخصوص . وفرضت في شعبان السنة الثانية من الهجرة مع زكاة الفطر , أو زكاة الفطر بعدها في رمضانها . قوله : ( هي أنواع ) أي تتعلق بأنواع , ولو قال : بأجناس لكان أولى . وهذه الأنواع في الحقيقة ثلاثة : حيوان ونبات وجوهر وعدها بعضهم خمسة فجعل الحيوان ثلاثة والنبات والنقد , وبعضهم سبعة بجعل النبات ثلاثة حبا وعنبا ونخلا والنقد واحد , أو بعضهم عدها ثمانية بجعل النقد ذهبا وفضة , وهذا أنسب بقولهم : تؤخذ الزكاة من ثمانية وتدفع لثمانية . وكل واحد منها داخل في عموم جنس وهي حيوان , واختصت بالنعم منه لكثرة نفعه . ونبات واختصت بالمقتات منه لأن به قوام البدن , وجوهر واختصت بالنقد منه لكثرة فوائده . وثمر واختصت بالنخل والعنب منه للاغتناء بهما عن القوت . ويدخل في النقد التجارة لأن المعتبر قيمتها , وإنما وجب فيها لما فيها من الفوائد والمعدن والركاز لما فيهما من النماء المحض . وسيأتي في الصدقات أنها تدفع لثمانية أصناف وهي المذكورة في آية { إنما الصدقات للفقراء والمساكين } . قوله : ( الحيوان ) والنعم أخص منه والماشية أخص منهما لأنها كما في القاموس اسم للإبل والغنم المعروف مساواتها للحيوان فلعل هذا المعنى قد هجر في العرف وسميت بذلك لرعيها وهي تمشي . قوله : ( للبداءة بالإبل إلخ ) هو تعليل للدعوتين قبله , والإبل اسم جمع لا واحد له من لفظه , ومدلوله جمع . وكذا الغنم والخيل وسميت بذلك لاختيالها في مشيها . قال الجوهري واسم الجمع إذا استعمل في غير الآدمي لزمه التأنيث نحو رتعت الإبل والبقر والرقيق اسم