بسم الله الرّحمن الرّحيم السفر الثالث عشر من كتاب |

نعوت الحديث في الإِيجاز

والحُسْن والقُبْح والطّول

| الوجيز في الحديث مثلُه في القول وقد قدمتُ تصريف فعله في باب القبول . أبو عُبَيْد : حديث طويل العَوْلَق أي الذَّنَب . ابن السّكيت : أكْرى فلان الحديث البارحة : أي أطاله . أبو عُبَيْد : الخُلابِس : الحديث الرّقيق وأنشد : | * وأشهدُ منهنَّ الحديثَ الخُلابِسا * وقد تقدم أنه الكذب ، صاحب العين : الخُرافة : الحديث المُسْتَمْلَح من الكذب . ابن الكلبي : قولهم حديث خرافة : هو رجل من بني عُذرة أو من جُهَيْنَة اختطفته الجن ثم رجع إلى قومه فكان يحدث بأحاديث يُعْجَبُ منها فجرى على ألسن النّاس . |

3 ( الوحي بالقول واللحن ) 3

أبو عُبَيْد : وَحَيْتُ إليه بالشّيء وحياً وأوحيت : وهو أن تُكلِّمه بكلام يفهمه عنك ويخفى على غيره وكذلك لَحَنْتُ له لحناً . ابن دريد : وَدَصَ إليه بكلام لم يَسْتَتِمُّه . أبو زيد : ألْوَيْتُ بالكلام : خالفت به عن جهته .

3 ( الإشعار بالأمر ) 3

الإحذار ، الإِنذار والحُذارِيات ، القوم يُنْذَرونَ بالأمر . |

3 ( انتشار الأمر وظهوره ) 3

ابن السّكيت : هذا حديث مستفيض : أي منتشر ولا يقال مُستَفاض إلاّ إن أخذوا فيه . صاحب العين : حديث مُسْتَفاض وقد اسْتَفاضُوه : أخذوا فيه . الأصمعي : أفاضوا في الحديث كذلك . ابن السّكيت : عَلِنَ الأمر وعَلَنَ يعلُن . أبو عُبَيْد : جَهَرْتُ الكلام وأجْهَرْتُه : أعلنته وكل ما أظهرته فقد جهرت به . صاحب العين : بَقَّ الخبر في النّاس : فَرَّقه وأكثره . أبو زيد : بلغني الشّيء يبلُغُني بُلوغاً : وصل إليّ وأبلغته إياه والبلاغ : ما بلغك والبلاغ أيضاً الإِبلاغ وفي التّنزيل : ( ما على الرّسول إلاّ البلاغ ) ومنه أمر بالغ وبَلْغ : نافذ . ابن السّكيت : سَمْعٌ لا بَلْغٌ وسِمْعٌ لا بِلْغٌ وقد ينصب وذلك إذا سمعت أمراً منكراً أي يُسمع به ولا