[

أبن

] أبن : أبن الرجل يأبنه و يأبنه أبنا : اتهمه وعابه ، وقال اللحياني : أبنته بخير وبشر آبنه و آبنه أبنا ، وهو مأبون بخير أو بشر فإذا أضربت عن الخير والشر قلت : هو مأبون لم يكن إلا الشر ، وكذلك ظنه يظنه . الليث : يقال فلان يؤبن بخير وبشر أي يزن به . فهو مأبون . أبو عمرو : يقال فلان يؤبن بخير و يؤبن بشر ، فإذا قلت يؤبن مجردا فهو في الشر لا غير . وفي حديث ابن أبي هالة في صفة مجلس النبي : مجلسه مجلس حلم وحياء لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم أي لا تذكر فيه النساء بقبيح ، ويصان مجلسه عن الرفث وما يقبح ذكره . يقال : أبنت الرجل آبنه إذا رميته بخلة سوء ، فهو مأبون ، وهو مأخوذ من الأبن ، وهي العقد تكون في القسي تفسدها وتعاب بها . الجوهري : أبنه بشر يأبنه و يأبنه اتهمه به . وفلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح . وفي الحديث عن النبي أنه نهى عن الشعر إذا أبنت فيه النساء قال شمر : أبنت الرجل بكذا وكذا إذا أزننته به . وقال ابن الأعرابي : أبنت الرجل آبنه و آبنه إذا رميته بقبيح وقذفته بسوء ، فهو مأبون ، وقوله : لا تؤبن فيه الحرم أي لا ترمى بسوء ولا تعاب ولا يذكر منها القبيح وما لا ينبغي مما يستحى منه . وفي حديث الإفك : أشيروا علي في أناس أبنوا أهلي أي اتهموها ، و الأبن : التهمة : وفي حديث أبي الدرداء : إن تؤبن بما ليس فينا فربما زكينا بما ليس فينا ومنه حديث أبي سعيد : ما كنا نأبنه برقية أي ما كنا نعلم أنه يرقي فنعيبه بذلك : وفي حديث أبي ذر : أنه دخل على عثمان بن عفان فما سبه ولا أبنه أي ما عابه ، وقيل : هو أنبه ، بتقديم النون على الباء ، من التأنيب اللوم والتوبيخ