| بسم الله الرحمن الرحيم | | إن حسن ما يوشح به صدر الكلام ، وأجمل ما يفصل به عقد النظام ، حمد الله | ذي الجلال والإكرام والإفضال والإنعام ، ثم الصلاة على خير الأنام ، المبتعث من عنصر | الكرام ، وعلى آله أعلام الإسلام ، وأصحابه مصابيح الظلام ، فالحمد لله الذي بدأ خلق | الإنسان من طين ، وجعله ذا غور بعيد وشأو بطين ، يستنبط الكامن من بديع صنعته | بذكاء فطنته ، ويستخرج الغامض من جليل فطرته بدقيق فكرته ، غائصا في بحر تصرفه | على درر معان ، أحسن من أيام محسن معان ، وأبهج من نيل أمان ، في ظل صحة وأمان ، | مودعا إياها أصداف ألفاظ ، أخلب للقلوب من غمزات ألحاظ ، وأسحر للعقول من | فترات أجفان نواعس أيقاظ ، ، ناظما من محاسنها عقود أمثال ، يحكم أنها عديمة أشباه | وأمثال ، تتحلى بفرائدها صدور المحافل والمحاضر ، وتتسلى بشواردها قلوب البادي والحاضر ، | وتقيد أوابدها في بطون الدفاتر والصحائف ، وتطير نواهضها في رءوس الشواهق وظهور | التنائف ، فهى تواكب الرياح النكب في مدارج مهابها ، وتزاحم الأراقم الرقش في | مضايق مدابها ، وتحوج الخطيب المصقع والشاعر المفلق إلى إدماجها وإدراجها ، في أثناء | متصرفاتها وأدراجها ؛ ؛ لاشتمالها على أساليب الحسن والجمال ، واستيلائها في الجودة على أمد | الكمال ، وكفاها جلالة قدر ، وفخامة فخر ، أن كتاب الله عز وجل - وهو أشرف | الكتب ، التي أنزلت على العجم والعرب - لم يعر من وشاحها المفصل ترائب طواله ومفصلة ، ولا من تاجها المرصع مفارق مجملة ومفصلة ، وأن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم - | وهو أفصح العرب لسانا ، وأكملهم بيانا ، وأرجحهم في إيضاح القول ميزانا - لم يخل في | إيراده وإصداره ، وتبشيره وإنذاره ، من مثل يجوز قصب السبق في حلبه الإيجاز ، | ويستولي على أمد الحسن في صنعة الإعجاز ، أما الكتاب فقد وجد فيه هذا النهج لحبا | مسلوكا ، حيث قال عز من قائل : ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا ) وقال : ( ضرب الله مثلا | كلمة طيبة ) يعني كلمة التوحيد ( كشجرة طيبة ) يعني النخلة ( أصلها ثابت وفرعها في | السماء ) شبه ثبات الإيمان في قلب المؤمن بثياتها ، وشبه صعود عمله إلى السماء ، بارتفاع |