بسم الله الرحمن الرحيم <

> 23 <

> <

> سورة المؤمنين 23 <

> <

> مقدمة <

>

نزلت مكية كما أخرج ابن مردوية عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله تعالى عنهم ، وفي البحر أنها مكية بلا خلاف وأطلق ذلك فيها ، واستثنى منها في الاتقان قوله تعالى ( أفلا يرون أنا نأتي الأرض ) الآية وهي مائة واثنتا عشرة آية في عد الكوفى واحدى عشرة في عد الباقين كما قاله الطبرسي والداني ، ووجه اتصالها بما قبلها غنى عن البيان ، وهي سورة عظيمة فيها موعظة فخيمة ؛ فقد أخرج ابن مردوية وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر عن عامر ابن ربيعة أنه نزل به رجل من العرب فاكرم عامر مثواه وكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه الرجل فقال : إني استقطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واديا ما في العرب واد أفضل منه وقد أردت أن أقطع لك منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك فقال عامر : لا حاجة لى في قطيعتك نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدينيا ( اقترب الناس ) لى آخره . < <

الأنبياء : ( 1 ) اقترب للناس حسابهم . . . . .

> > ( بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم ) روى عن ابن عباس كما قال الامام . والقرطبي والزمخشري أن المراد بالناس المشركون ويدل عليه ما ستسمعه بعد إن شاء الله تعالى من الآيات فإنها ظاهرة في وصف المشركين وقال بعض الاجلة : إن ما فيها من قبيل نسبة ما للبعض إلى كل فلا ينافي كون تعريفه للجنس ، ووجه حسنه ههنا كون أولئك البعض هم الاكثرون ولللاكثر حكم الكل شرعا وعرفا . ومن الناس من جوز اراده الجنس والضمائر فيما بعد لمشركى أهل مكة وإن لم يتقدم ذكرهم في هذه السورة وليس بابعد مما سبق ، وقال بعضهم : إن دلالة ما ذكر على التخصيص ليست الا على تفسير الاوصاف بما فسر وها به ، يومكن أن يحمل كل منها على معنى فيه عصاة الموحدين ولا يخفى أن في ذلك ارتكاب خلاف الظاهر جدا ، واللام صلة لا قترب كما هو الظاهر وهي معنى إلى أو بمعنى من فان ( اقترب ) افتعل من القرب ضد البعد وهو يتعدى بالى بومن ، واقتصر بعضهم على القول بانها بمعنى إلى فقيل فيه تحكم لحديث تعدى القرب بهما ، وأجيب بأنه ييمكن أن يكون ذلك لأن كلا من من وإلى اللتين هما صلتا القرب بمعنى انتهاء الغاية إلا أن غلى عريقة في هذا المعنى ومن عريقه في ابتداء الغاية فلذا اوثر التعبير عن كون اللام المذكورة بمعنى انتهاء الغاية في قوله تعالى ( بأن ربك أوحى لها ) القول بأنها بمعنى إلى واقتصر عليه ، وفي الكشف المعنى على تقدير كونه لاقتراب اقترب من الناس لأن معنى الاختصاص وابتداء الغاية كلاهما يحصل به الغرض انتهى ، وفيه بحث المفهوم منه أن يكونه كلمة من التي يتعدى بها فعل الاقتراب بمعنى الغاية وليس كذلك لعدم ملاءمة ذلك المعنى مواقع استعمال تلك الكلمة فالحق أنها بمعنى انتهاء الغاية فانهم ذكروا أن من يجئ لذلك قال الشمني وفي الجنى الداني مثل ابن مالك لانتهاء الغاية بقولهم ولهم تقربت منه فانه مساو لتقربت اليه ، ومما يشهد لذلك أن فعل الاقتراب كما يستعمل بمن يستعمل بالى ، وقد ذكر في معنيى من انتهاء الغاية كما سمعت ولم يذكر أحد في معاني إلى ابتداء الغاية والاصل أن تكون