مقدمة المؤلف

| بسم الله الرحمن الرحيم | ( صلى الله على سيدنا محمد ) | | الحمد لله الذي أوجد الأشياء عن عدم وعدمه ، وأوقف وجودها على توجه كلمه ، لنحقق بذلك سر حدوثها وقدمها | من قدمه ، ونقف عند هذا التحقيق على ما أعلمنا به من صدق قدمه . فظهر سبحانه وظهر وأظهر وما بطن ، ولكنه بطن | وأبطن ، وأثبت له الاسم الأول وجود عين العبد وقد كان ثبت ، وأثبت له الاسم الآخر تقدير الفناء والفقد وقد كان قبل | ذلك ثبت ، فلولا العصر والمعاصر ، والجاهل والخابر ، ما عرف أحد معنى اسمه الأول والآخر ، ولا الباطن والظاهر ، | وإن كانت أسماؤه الحسنى ، على هذا الطريق الأسنى ، ولكن بينها تباين في المنازل ، يتبين ذلك عندما تتخذ وسائل | لحلول النوازل ، فليس عبد الحليم ، هو عبد الكريم ، وليس عبد الغفور ، هو عبد الشكور ، فكل عبد له اسم هو ربه ، وهو | جسم ذلك الاسم قبله ، فهو العليم سبحانه الذي علم وعلم ، والحاكم الذي حكم وحكم ، والقاهر الذي قهر وأقهر ، | والقادر الذي قدر وكسب ولم يقدر ، الباقي الذي لم تقم به صفة البقاء ، والمقدس عند المشاهدة عن المواجهة والتلقاء ، | بل العبد في ذلك الموطن الأنزه لا حق بالتنزيه ، لا أنه سبحانه وتعالى في ذلك المقام الأنوه يلحقه التشبيه ، فتزول من | العبد في تلك الحضرة الجهات ، وينعدم عند قيام النظرة به منه الالتفات ، أحمده حمد من علم أنه سبحانه علا في صفاته | وعلّى ، وجل في ذاته وجلّى ، وأن حجاب العزة دون سبحاته مسدل ، وباب الوقوف على معرفة ذاته مقفل ، إن خاطب | عبده فهو المسمع السميع ، وإن فعل ما أمر بفعله فهو المطاع المطيع ، ولما حيرتني هذه الحقيقة ، أنشدت على حكم | الطريقة للخليقة : |

( الرب حق والعبد حق

اليت شعري من المكلف )

|

( إن قلت عبد فذاك ميت

أو قلت رب أنى يكلف )

| | فهو سبحانه يطيع نفسه إذا شاء بخلقه ، وينصف نفسه مما تعين عليه من واجب حقه ، فليس إلا أشباح خالية ، على | عروشها خاوية ، وفي ترجيع الصدى ، سر ما أشرنا إليه لمن اهتدى ، وأشكره شكر من تحقق أن بالتكليف ظهر الاسم | المعبود ، وبوجود حقيقة لا حول ولا قوة إلا بالله ظهرت حقيقة الجود ، وإلا فإذا جعلت الجنة جزاء لما عملت ، فأين | الجود الإلهي الذي عقلت ؟ فأنت عن العلم بأنك لذاتك موهوب ، وعن العلم بأصل نفسك محجوب ، فإذا كان ما تطلب | به الجزاء ليس لك ، فكيف ترى عملك ؟ فاترك الأشياء وخالقها ، والمرزوقات ورازقها ، فهو سبحانه الواهب الذي لا | يمل ، والملك الذي عز سلطانه وجل ، اللطيف بعباده الخبير ، الذي ^ ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ^ | [ الشورى : 11 ] والصلاة على سر العالم ونكتته ، ومطلب العالم وبغيته ، السيد الصادق ، المدلج إلى ربه الطارق ، | المخترق به السبع الطرائق ، ليريه من أسرى به ما أودع من الآيات والحقائق ، فيما أبدع من الخلائق ، الذي شاهدته عند | إنشائي هذه الخطبة في عالم حقائق المثال ، في حضرة الجلال ، مكاشفة قلبية ، في حضرة غيبية ، ولما شهدته [ & ] في ذلك | العالم سيدا ، معصوم المقاصد محفوظ المشاهد ، منصورا مؤيدا ، وجميع الرسل بين يديه مصطفون ، وأمته التي هي خير |