بسم الله الرحمن الرحيم | <

> الجزء السابع من أحزاء القرآن الكريم <

> | { < <

المائدة : ( 82 - 86 ) لتجدن أشد الناس . . . . .

> > ^ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم ^ } ثم وصف شدة شكيمة اليهود ولين عريكه النصارى فقال { لتجدن } يا محمد أوكل من له اهلية الخطاب { أشد الناس عداوة } وقد تعلقت بها اللام في قوله { للذين آمنوا } كما تعلقت بالمودة فيما بعد . | و ظاهر الآية يدل على ان اليهود في غاية العداوة للمسلمين وكيف لا وقد نبه على تقدم قدمهم في العداوة بتقديمهم على الذين أشركوا وعن النبي صلى الله عليه وسلم ( ما خلا يهوديان بمسلم إلا هما بقتله ) لكنه روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والسدي أن المراد به النجاشي وقومه الذين قدموا من الحبشة على رسول لله صلى الله عليه وسلم وآمنوا به وم يرد جميع النصارى مع ظهور عداوتهم للمسلمين . | و قال آخرون : مذهب اليهود أنه يجب عليهم ايصال الشر إلى من يخالفهم في الدين بأي طريق كان , بالقتل أو بغصب الماء أو بوجوه المكايد والحيل , وليس النصارى مذهبهم ذلك بل الايذاء في دينهم حرام وهذا هو وجه التفاوت بالعداوة والمودة , وقد أكد ذلك بوصف العداوة والمودّة بالأشد والأقرب . | وفي الآية من الفائدة أن التمرد والمعصية عادة لهم ففرغ قلبك يا محمد ولا تبال بمكرهم ولا تحزن على كيدهم . | ثم ذكر سبب ذالك التفاوت فقال { ذلك بان منهم قسيسين ورهباناً } القس والقسيس اسم لرئيس النصارى في العلم والدين وكأنه من القس وهو تتبع الشيء وطلبه . | قال قطرب : هو العالم بلغة الروم وهذا مما وقع فبه الوفاق بين اللغتين . | و قال عروة بن الزبيرضيعت النصارى الإنجيل وادخلت فيه ما ليس منه وبقي واحد من علمائهم على الحق والدين يسمى قسيساً , فمن كان على هديه ودينه فهو قسيس . | و الرهبان جمع راهب كركبان وفرسان في راكب وفارس . | و قيل : إنه واحد وجمعه رهابين كقربان وقرابين ولكن النظام يأباه . | وأصله من الرهبة بمعنى الخوف من الله تعالى , وإنما صارت الرهبانية