بسم الله الرحمن الرحيم | ا <

> لجزء الثالث من أجزاء القرآن الكريم <

> | بسم الله الرحمن الرحيم | { < <

البقرة : ( 252 - 254 ) تلك آيات الله . . . . .

> > ^ تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ^ } القراآت : { لا بيعَ فيه ولا خلة ولا شفاعة } بالفتح غير منون : أبو عمرو وسهل ويعقوب وابن كثير ؛ الباقون : بالرفع والتنوين . | وكذلك في سورة إبراهيم : { لا بيع فيه ولا خلال } [ الآية : 31 ] وكذلك في سورة الطور : { لا لغو فيها ولا تأثيم } [ الآية : 23 ] . | الوقف : الحق ط للابتداء , بأن المرسلين 5 على بعض م ؛ لأنه لو وصل صار الجار والمجرور صفة لبعض فينصرف بيان تفضيل الرسل إلى بعض , فيكون موسى عليه السلام من هذا البعض المفضَّل عليه غيره لا من البعض المفضَّل على غيره بالتكليم . | درجات ط للعدول , القدس ط , من كفره ط , ما يريد , ولا شفاعة ط , الظالمون . | التفسير : { تلك } القصص المذكورة من حديث الألوف وإماتتهم ثم إحيائهم , ومن تمليك طالوت وظهور الآية التى هى إتيان التابوت , وغلبه الجبابرة على يد داود وهو صبي فقير ؛ { آيات الله } الباهرة الدالة على كمال قدرته وحكمته ورحمته ؛ { نتلوها عليك } بتلاوة جبرائيل وفيه تشريف عظيم بجبرائيل كقوله : { إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله } [ الفتح : 10 ] { بالحق } باليقين الذي لا يشك فيه أهل الكتاب لأنه في كتبهم كذلك من غير تفاوت , ولأن في تلاوتها حكمة شريفة وهي اعتبار المكلفين من أمتك ليحتملوا شدائد الجهاد كما