<

> سورة التغابن <

> | مقصودها الإبلاغ في التحذير مما حذرت منه المنافقون بإقامة الدليل القاطع على أنه لا بد من العرض على الملك الدنيونية على النقير والقطمير يوم القيامة يوم الجمع الأعظم ، واسمها التغابن واضح الدلالة على ذلك ، وهو أدل ما فيها عليه فلذلك سميت به { بسم الله } مالك الملك فلا كفوء له ولا مثيل { الرحمن } الذي وسع الخلائق بره الجليل { الرحيم } الذي خص ممن عمه بالبر قوما فوفقهم للجميل . < <

التغابن : ( 1 - 3 ) يسبح لله ما . . . . .

> > ^ ( يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) ^ } ) | تلك بإثبات القهر بنفوذ الأمر وإحاطة العلم , افتتح هذه بإحاطة الحمد ودوام التنزه عن كل شائبة نقص , إرشاداً إلى النظر في أفعاله والتفكر في مصنوعاته لأنه الطريق إلى معرفته , وأما معرفته بكنه الحقيقة فمحال فإنه لا يعرف الشيء كذلك إلا مثله ولا مثل له , فقال مؤكداً لما أفهمه أول الجمعة : { يسبح } أي يوقع التنزيه التام مع التجديد والاستمرار { لله } الذي له الإحاطة بأوصاف الكمال { ما في السماوات } الذي من جملته الأراضي وما فيها فلا يريد من شيء منه شيئاً إلا كان على وفق الإرادة , فكان لذلك الكون والكائن شاهداً له بالبراءة عن كل شائبة نقص . | ولما كان الخطاب مع من تقدم في آخر المنافقين ممن هو محتاج إلى التأكيد , قال مؤكداً بإعادة الموصول : { وما في الأرض } أي كذلك بدلالتها على كماله واستغنائه , وقد تقدم أن موافقة العاقل للأمر مثل موافقة غير العاقل للارادة , فعليه أن يهذب نفسه غاية التهذيب فيكون في طاعته بامتثال الأوامر كطاعة غير العاقل في متثاله لما يراد منه . | ولما ساق سبحانه ذلك الدليل النقلي كمال نزاهته على وجه يفهم الدليل