| بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمن الرحيم

1648 ; الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد الموصوف بأنه لا نبيّ بعده ، وعلى آله وصحبه ومحبيه وحزبه . | [ وبعد ] فهذه ( الفتاوى الحديثية ) التي هي ذيل للفتاوى الفقهية للإمام الأعلم والمقتدى الأفخم إمام الوقت في الحديث ، وحائز قصب الفضل في القديم والحديث ، شيخ الإسلام والمسلمين وبركة العلماء العاملين ( الشيخ أحمد شهاب الدين بن حجر الهيتمي المكي ) والى الله عليه رحمته وغفرانه وأجزل عليه إحسانه آمين . | أما بعد : فهذه خاتمة في المسائل المنثورة التي ليس لها تعلق بباب من الأبواب السابقة . | | 1 مسألة : سئل نفع الله بعلومه المسلمين ، عن قراءة { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } مائة مرة فهل ورد لقراءة ذلك القدر ثواب بخصوصه أم لا ؟ فقد علمنا كما أحاط به علم سيدي أن فضل { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } لا يخفى على أحد ، ولكن مقصود السائل هل ورد في ذلك القدر حديث بخصوصه ؟ | فأجاب فسح الله في مدته بقوله : نعم ، ورد في ذلك ثواب بخصوصه منه ما أخرجه ابن عدي والبيهقي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قرأ : { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } مائة مرة غفر الله له خطيئة خمسين عاماً ما اجتنب خصالاً أربعاً : الدماء ، والأموال ، والفروج ، والأشربة ) . ومنها ما أخرجه الطبراني عن فيروز عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قرأ { إِلَ صلى الله عليه وسلم

1648 ; هِ صلى الله عليه وسلم

1649 ; لنَّاسِ } مائة مرة في الصلاة وغيرها كتب الله له براءة من النار ) . وأخرج البيهقي عن أنس مرفوعاً : ( من قرأ { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } في يوم مائة مرة غفر الله له ذنوب مائتي سنة ) . | وابن عدي والبيهقي عن أنس مرفوعاً أيضاً ( من قرأ في يوم { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } مائتي مرة كتب الله له ألفاً وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين ) . | وابن نصر عن أنس مرفوعاً أيضاً : ( من قرأ { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ) . | والخرائطي في ( فوائده ) عن حذيفة مرفوعاً : ( من قرأ { قُلْ هُوَ صلى الله عليه وسلم

1649 ; للَّهُ أَحَدٌ } ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله ) . | والله سبحانه أعلم بالصواب . | | 2 وسُئل فسح الله في مدته : ما حكم علم الأوفاق ؟ | فأجاب نفع الله بعلومه : بأن علم الأوفاق يرجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص ، وهذا كأن يكون بشكل من تسع بيوت مبلغ العدد من كل جهة خمسة عشر ، وهو ينفع للحوائج وإخراج المسجون ووضع الجنين وكل ما هو من هذا المعنى وضابطه بطد زهج واح ، وكان الغزالي رحمه الله يعتني به كثيراً حتى نسب إليه ولا محذور فيه إن استعمل لمباح بخلاف ما إذا استعين به على حرام ، وعليه يحمل جعل القرافي الأوفاق من السحر . |