بسم الله الرحمن الرحيم { وَمَا تَوْفِيقِى إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } [ هود : 88 ]

1 - باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقول الله عز وجل : { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ } [ النساء : 163 ]

/ 1 - فيه : عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رَضِى اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ النبى - صلى الله عليه وسلم - : تمت الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا ، أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ - . قال المؤلف : قال لى أبو القاسم المهلب بن أبى صفرة ، رحمه الله : معنى هذه الآية أن الله تعالى أوحى إلى محمد ، عليه الصلاة والسلام ، كما أوحى إلى سائر الأنبياء ، عليهم الصلاة والسلام ، قبله وحى رسَالةٍ ، لا وحى إلهام ، لأن الوحى ينقسم على وجوه . قال : وإنما قدم البخارى ، رحمه الله ، حديث تمت الأعمال بالنيات - فى أول كتابه ، ليعلم أنه قصد فى تأليفه وجه الله ، عز وجل ، ففائدة هذا المعنى ، أن يكون تنبيهًا لكل من قرأ كتابه ، أن يقصد به وجه الله تعالى كما قصده البخارى فى تأليفه .