بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الواحد العدل

الأصل : إنما المرء في الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ، ونهب تبادره المصائب ، ومع كل جرعة شرق ، وفي كل أكلة غصص ، ولا ينال العبد نعمة إلا بفراق أخرى ، ولا يستقبل يوماً من عمره إلا بفراق آخر من أجله ، فنحن أعوان المنون ، وأنفسنا نصب الحتوف ، فمن أين نرجو البقاء ؟ وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شيء شرفاً ، إلا أسرعا الكرة في هدم ما بنيا ، وتفريق ما جمعا ! الشرح : قد سبق من هذا الكلام في أثناء خطبته عليه السلام ، وقد ذكرنا نحن أشياء كثيرة في الدنيا وتقلبها بأهلها .

ومن كلام بعض الحكماء : طوبى للهارب من زخارف الدنيا ، والصاد عن زهرة دمنتها والخائف عند أمانها ، والمتهم لضمانها ، والباكي عند ضحكها إليه ، والمتواضع عند إعزازها له ، والناظر بعين عقله إلى فضائحها ، والمتأمل لقبح مصارعها ، والتارك لكلابها على جيفها ، والمكذب لمواعيدها ، والمتيقظ لخدعها ، والمعرض عن لمعها ، والعامل في إمهالها ، والمتزود قبل إعجالها .

قوله : ' تنتضل ' النضل شيء يرمى ، ويروى ' تبادره ' أي تتبادره ، والغرض . الهدف . والنهب : المال المنهوب غنيمة ، وجمعه نهاب .

وقد سبق تفسير قوله : ' لا ينال العبد نعمة إلا بفراق أخرى ' ، وقلنا : إن الذي حصلت له لذة الجماع حال ما هي حاصلة له ، لا بد أن يكون مفارقاً لذة الأكل والشرب ، وكذلك من يأكل ويشرب يكون مفارقاً حال أكله وشربه لذة الركض على الخيل في طلب الصيد ، ونحو ذلك . قوله : ' فنحن أعوان المنون ' ، لأنا نأكل ، ونشرب ، ونجامع ، ونركب الخيل ، والإبل ، ونتصرف في الحاجات والمآرب ، والموت إنما يكون بأحد هذه الأسباب ، إما من أخلاط تحدثها المآكل والمشارب ، أو من سقطة يسقط الإنسان من دابة هو راكبها ، أو من ضعف يلحقه من الجماع المفرط ، أو لمصادمات واصطكاكات تصيبه عند تصرفه في مآربه وحركته وسعيه ، ونحو ذلك ، فكأنا نحن أعنا الموت على أنفسنا .