@

فصل في بَيَانِ أَنَّهُ ليس في الشَّرِيعَةِ شَيْءٌ على خِلَافِ الْقِيَاسِ وَأَنَّ ما يُظَنُّ مُخَالَفَتُهُ لِلْقِيَاسِ فَأَحَدُ الْأَمْرَيْنِ لَازِمٌ فيه وَلَا بُدَّ إمَّا أَنْ يَكُونَ الْقِيَاسُ فَاسِدًا أو يَكُونَ ذلك الْحُكْمُ لم يَثْبُتْ بِالنَّصِّ كَوْنُهُ من الشَّرْعِ

وَسَأَلْتُ شَيْخَنَا قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ عَمَّا يَقَعُ في كَلَامِ كَثِيرٍ من الْفُقَهَاءِ من قَوْلِهِمْ هذا خِلَافُ الْقِيَاسِ لِمَا ثَبَتَ بِالنَّصِّ أو قَوْلِ الصَّحَابَةِ أو بَعْضِهِمْ وَرُبَّمَا كان مُجْمَعًا عليه كَقَوْلِهِمْ طَهَارَةُ الْمَاءِ إذَا وَقَعَتْ فيه نَجَاسَةٌ على خِلَافِ الْقِيَاسِ وَتَطْهِيرُ النَّجَاسَةِ على خِلَافِ الْقِيَاسِ وَالْوُضُوءُ من لُحُومِ الْإِبِلِ وَالْفِطْرُ بِالْحِجَامَةِ وَالسَّلَمُ وَالْإِجَارَةُ وَالْحَوَالَةُ وَالْكِتَابَةُ وَالْمُضَارَبَةُ وَالْمُزَارَعَةُ وَالْمُسَاقَاةُ وَالْقَرْضُ وَصِحَّةُ صَوْمِ الْآكِلِ النَّاسِي وَالْمُضِيُّ في الْحَجِّ الْفَاسِدِ كُلُّ ذلك على خِلَافِ الْقِيَاسِ فَهَلْ ذلك صَوَابٌ أَمْ لَا

فقال ليس في الشَّرِيعَةِ ما يُخَالِفُ الْقِيَاسَ وأنا أَذْكُرُ ما حَصَّلْتُهُ من جَوَابِهِ بِخَطِّهِ وَلَفْظِهِ وما فَتَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لي بِيُمْنِ إرْشَادِهِ وَبَرَكَةِ تَعْلِيمِهِ وَحُسْنِ بَيَانِهِ وَتَفْهِيمِهِ

لَفْظُ الْقِيَاسِ مُجْمَلٌ

أَصْلُ هذا أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ لَفْظَ الْقِيَاسِ لَفْظٌ مُجْمَلٌ يَدْخُلُ فيه الْقِيَاسُ الصَّحِيحُ وَالْفَاسِدُ وَالصَّحِيحُ هو الذي وَرَدَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ وهو الْجَمْعُ بين الْمُتَمَاثِلَيْنِ وَالْفَرْقُ بين الْمُخْتَلِفَيْنِ فَالْأَوَّلُ قِيَاسُ الطَّرْدِ وَالثَّانِي قِيَاسُ الْعَكْسِ وهو من الْعَدْلِ الذي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَالْقِيَاسُ الصَّحِيحُ مِثْلُ أَنْ تَكُونَ